７月２日、推進会「決起大会」参加しました。
開会の辞より
産経ニュースより金田英男さんの口は「食べることよりも、話すことの象徴器官であるらしい」を引用され、我々は口を折伏の為に使うことを申され
即身成仏とは六根清浄の功徳とのお話しを頂きました。
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「功徳とは六根清浄（ろっこんしょうじょう）の果報なり。（中略）悪を滅するを功と云ひ、善を生ずるを徳と云ふなり。功徳とは即身成仏なり」（御義口伝・御書1775頁）
（六根とは、眼根（げんこん）、耳根（にこん）、鼻根（びこん）、舌根（ぜっこん）、身根（しんこん）、意根（いこん）の事を言い
正しい御本尊を信じる心でお題目を唱えて六根を清浄し六根が正常な働きをなす即身成仏の境界へと変えていく功徳である）
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活動報告では教徳寺様が今年の誓願を布教区内より１番に達成され、大歓喜溢れる報告をされました。
体験発表では講頭さんが年初め一番に折伏を成就すると決意を固め、唱題行の後、親戚を折伏されたそうです。「動けば智慧が沸く」唱題行の後、とにかく折伏に動く事を話されました。
そして、今回は竹内御主管よりのご指導に大歓喜しました！
「我が己心の妙法蓮華経を本尊とあがめ奉りて、
我が己心中の仏性、南無妙法蓮華経とよびよばれて顕はれ給ふ処を仏とは云ふなり。」
この御文を大確信の命で話されましたのをお聞きしていたら、どうしてか分かりませんが涙が溢れてしまいました。
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詳しい解説を検索しました。
（第11回法華講夏期講習会第1期御法主上人猊下御講義 「大白法」７月１日号より）
「我が己心の妙法蓮華経を本尊とあがめ奉りて、
我が己心中の仏性、南無妙法蓮華経とよびよばれて顕はれ給ふ処を仏とは云ふなり。」
と仰せでありますが、この「我が己心の妙法蓮華経を本尊」とするということは、
これは仏様に約するお言葉なのであります。
つまり「我が己心の妙法蓮華経を本尊とあがめ奉り」と仰せの「己心」とは、
迷いの凡夫たる我々の己心ではなくして、
まさしく久遠元初の本仏己心所具、境妙の本尊を指すのであります。
そして次の「我が己心中の仏性、南無妙法蓮華経」とは、
同じく己心の智妙を「仏性、南無妙法蓮華経」として挙げられ、
「よびよばれて顕はれ給ふ処を仏とは云ふ」とは、
智は境を呼び、境は智に呼ばれて、境智冥合一体不二となり、
久遠元初自受用身即一念三千、いわゆる人法一箇の尊体となって顕れ給う境界、
すなわち本尊を示されているのであります。
したがって「己心」とは、一往元意の辺は我ら一切衆生の己心でありますが、
再往元意の辺は久遠元初の御本仏の己心を指すのであります。
すなわち、この御文は、妙法蓮華経を照らし出すところの智慧を示して、
その智慧の当体において、これも妙法蓮華経であり、
すなわち智の妙法蓮華経であり、
そして、それは境の妙法蓮華経に南無するということでありますから、
「南無妙法蓮華経」となるのであります。
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日蓮大聖人様は仏様の境界から御本尊様に全ての命を表され、南無妙法蓮華経と拝して唱えれば自分の仏性が現れてくる、自分の中から仏の命である仏界を涌現させる事は「内道」である。
対してキリスト教など神に救いを求めるといった外からの利益を得ようとするから外道と言う。
また、成仏とは仏をひらくという意味でもあり、仏の生命を開く、一生成仏には勤行・唱題をきちんとして宿業に流されないようにする。
「日蓮がたましひ(魂)をすみ(墨)にそめながして・かきて候ぞ信じさせ給へ、仏の御意は法華経なり日蓮が・たましひは南無妙法蓮華経に・すぎたるはなし」
「経王殿御返事」(御書全集 1124頁)
「南無妙法蓮華経は大歓喜の中の大歓喜なり」
「御義口伝」（御書 1801頁） と仰せです。
こうした法話は以前より聞いていたのですが、今回は何とも御本尊様の有り難さに感無量でした。
書き留めたメモより文章にしていますが、やはりあの会場で皆で聞いたことが何よりも大歓喜しました。
これがもしかしたら聴聞の功徳なのでしょうか…。
支院長のご指導より
三つの木
・本気（本気の慈悲）
・勇気（実践・困難を乗り越え人を救う）
・根気（諦めない）
唱題はひとりでも多くの方をお誘いし参加させて、心の中の何かが変われば行動する。
講中一同が主体的に慈悲行を実践行動していくように賜りました。
帰り際にハンカチで目を拭う隣の方に気付き、
お互いに「ですよねぇ」と微笑み合っていました。
同じ気持ちの方がいて嬉しくなりました( ´∀｀)♪
これを期に気を引き締めて実践行動です！
